俗话说：“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”，“麻雀屋”指的是什么？
麻雀屋就麻雀的窝，因为牠是害虫的天敌，所住之窝不是很显眼的位置，＜穷家出秀才＞的：意思
麻雀，一种和人类伴生的鸟类，一般栖息在有人居住的地方。比如在乡间地头的庄稼田地里，经常能看到这类鸟的出现。
麻雀是虫害的天敌，特别是鳞翅目害虫的天敌。关于麻雀，有人喜爱它，也有人讨厌它，因为麻雀除了吃虫子，也喜欢吃粮食，还很聒噪，叽叽喳喳叫个没完。
比如鲁迅先生就曾在《从百草园到乏味书屋》中对它的“偷吃”行为有过比较细致的描写：
“下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多……”由此可见，麻雀是比较贪食好吃的。”
01 “麻雀屋”指的是什么？
说到麻雀屋，可能很多人会联想到燕子，自古以来，人们就喜欢歌咏燕子，如白居易那句“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，就行走在我们的小学语文教材中已经好多年。
和燕子一样，麻雀也喜欢在人类居住的地方筑巢栖息，尤其是在农村地区，那些用土坯建的房子，是许多麻雀喜欢筑巢的地方。
因为这些土坯房子，通常都有小孔小洞，尤其是年代比较久远的老房子，还伴有各种裂缝，这些都有利于麻雀的筑巢定居（麻雀体积较小）。
而这些被麻雀选定筑巢的房屋，就是所谓的麻雀屋。
说到这里，就得到了一个现象，那就是生活在麻雀屋里的人，通常都是一些比较贫穷的人，生活条件相对比较差，这些家庭里的孩子也都是一些穷孩子。
02 那么，“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”，这句俗语有没有道理呢？
首先，先说一点的是，如今麻雀被人们视为一种害鸟，不过，在古代麻雀却被视为是一个吉祥鸟。在明代，“雀”与“爵”同音，为此人们将其与“爵位”同等。“雀”有加官、晋爵，爵禄丰厚、升官发财的吉祥寓意。而且，在古代，古人还喜欢用麻雀搭配花竹树木等，有富贵美好、典雅精致的审美价值。
所以，这也就不难理解为什么有“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”的说法。
然而，这句俗语真的有道理吗？
关于这句俗语，我们可以将其大体意思“转译”过来，大概说的就是：穷人家庭，都出栋梁之才吗？
看到这个问题，相信很多人心中已经有了自我答案。
这些年，我们经常探讨的一个问题，也是经济学家、社会学家们经常说的一个话题就是“寒门难出贵子”。
为何说寒门难出贵子呢？因为寒门学子都处在社会的底层，要想往上流动，这就需要打破社会分层，打破阶层壁垒，实现阶层跃迁。
然而，从实际上看，寒门拥有的不管是教育、财力以及人脉资源，基本上都远不及精英、上流阶层的人。
富裕家庭的孩子，可以轻轻松松参加各种培训班，请家庭教师。而穷人家的孩子，因为家庭经济贫穷，能被送去上学，可能都已经拼尽了全力。寒门要想打破阶层束缚，阶层壁垒并不容易。
富裕家庭的孩子，可以靠父辈完成资本的原始积累，并能够用上一辈人为他们铺好的路，作为一个起跳点、腾飞点。而寒门子弟并不能从原生家庭中获得有利的助力推动，他们甚至还要背负起照顾年老、病重的双亲的责任艰难前行。
所以，要问“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这个说法，有无道理？答案当然是否定的。
不过，穷人也并非是说没有出头之日，因为“万事皆可为”。任何时候，只要努力，都还是有翻盘的机会！
03 俗语背后折射出的那些道理
中国有句古话叫“人定胜天”，一个人若是默然接受了命运，那么人生可能就此沉沦了。但是，若是不服输，那么一切都还有改写的可能。
比如奥巴马的妻子米歇尔，她就是一个典型的“寒门子弟”。
年轻时的米歇尔，右一
米歇尔的父母处于社会的中下层，作为黑奴后裔，米歇尔从一出生开始，就受到了白人的歧视。不过，她从未抱怨过自己的身世，并且也从不为此而自甘认命，相反，而是极其自律。
根据她的哥哥回忆，她每天除了看书就是学习，从不看电视，平时即便是挤公交车，也要争分夺秒地看书。寒暑假的时候，为了给父母减轻负担，还勤工俭学，给人当保姆等。最后，凭借着刻苦努力，终于考上了美国著名的高校——普林斯顿大学。而在当时，许多条件比她好的同学，都没有她考得好。
而考上名校，可以说是她往上走，改变阶层的开始。毕业后，米歇尔同样以优秀的成绩和能力打败了诸多的竞争者，进入了律师事务所上班，领着比其父母要高许多的丰厚薪水。到了这里，她其实已经靠教育实现了阶层的跨越，成为了精英阶层。
所以，回过头来看老祖宗的这句“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”的俗语，其实也多少提到了这点意思，那就是穷苦人家的孩子，更能吃苦耐劳。
当然，老祖宗的这句俗语，也同时说明了一些道理，并非是言之无用的迷信话。
在过去，相对来说，教育资源还比较受限，穷人和富人家拼爹的差距还没有那么大。那些的穷人家孩子，家穷却不缺鸿鹄之志，为了考取功名，穷孩子可以做到凿壁偷光、悬梁刺股去读书，这些都是寒门学子优良传统精神的表现。
总的来说，与其问“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句话有无道理，不如说这句俗语其实是老祖宗对穷苦家庭孩子的吃苦耐劳、拼搏进取的精神的赞誉。
对此，你又是怎么看呢，欢迎在评论区一起分享探讨~
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回答“麻雀屋”指的是什么？，首先要回答“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这两句话各自的含义、两者的关系是否有道理并符合逻辑。
从语法上来解析“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”是没问题的。
“人住麻雀屋”是主谓宾关系。“人”是主语，名词作主语；“住”是谓语，动词作谓语；“麻雀屋”是名词，名词作宾语。含义是人住在麻雀屋。
“辈辈出栋梁”也是主谓宾关系。“辈辈”是主语，名词作主语；“出”是谓语，动词作谓语；“栋梁”是名词，名词作宾语。含义是一辈接一辈出栋梁之才。
这两句，在语法上的对应该系也没问题。“人”对应“辈辈”；“住”对应“出”，“麻雀屋”对应“栋梁”。
我们再从这两句来解析其前后的因果关系。因是：人住在麻雀屋，果然：一辈接一辈地出栋梁之才。意思是，人住在麻雀屋，才能一辈接一辈地出栋梁之才。“栋梁”，读者是知道其意义的，而对“麻雀屋”却是陌生的。“麻雀屋”在这里成了关键词。
“麻雀屋”指的是什么？，“麻雀屋”这个词的主语是“屋”，麻雀是定语，是告诉读者这是个什么屋？是麻雀的屋。“屋”是什么？“屋”是房屋，这是它的本义，而它的引申义指的就是家，人所居住的家。至此，“麻雀屋”所指很清楚了，就是麻雀所居住的地方，就是人所居住的家，这个家似乎成了麻雀的家。
以前，农村房屋是土打墙垒起了的草屋，日晒雨淋，时间久了，有些墙洞，这些墙洞与屋檐下经常被鸟筑巢，尤其是麻雀，在这里成群结队地筑巢居住。很显然，这是贫寒家庭所居住的房屋。在这里，“麻雀屋”名词当形容词用，以形容穷人所居住生活的家，几乎成了麻雀的家。
问题来了。既然“人住麻雀屋”都是些贫穷之人，又怎么会成“栋梁”呢？而且还是“辈辈出”，穷人等于“栋梁”，这是因果关系吗？实在讲不通。因而，解释“麻雀屋”是穷人居住的房屋，不符合因果关系逻辑。那么，“麻雀屋”到底指的是什么呢？
土打墙垒砌的草屋
“麻雀屋”关键词是“屋”。把“屋”解释为人住在像麻雀一样的屋是讲不通的。麻雀是借助于人所居住的地方而筑的巢，怎么会变成“麻雀屋”了呢？用“麻雀屋”形容穷人家的麻雀多还差不多。如果这样解释“麻雀屋”，其意义就变了，是特指人所居住生活的地方，贫寒的人家。“麻雀屋”在这里成了形容词，引申成贫寒的代词了，以对应后边那句“栋梁”，大家想想，穷人家辈辈出栋梁能讲得通吗？穷人家能辈辈出栋梁？根本不符合因果逻辑。
“麻雀屋”到底指的是什么？为什么要说“麻雀屋”？不说大雁屋？或燕子屋？细细琢磨，“麻雀屋”这个词中的关键词是“屋”字。这个“屋”字在这个词中是主语吗？主语倒置的用法历来有之。例如“熊猫”，“熊猫”意思是像猫一样的熊，主语是“熊”，定语是“猫”，应该是“猫熊”，可我们现在都说“熊猫”，时间久了，说起“熊猫”，大家也都知道指的是熊，而不是猫了。“麻雀屋”与“熊猫”在用法上一个道理，主语应该是“麻雀”，什么麻雀？是“家”麻雀，“屋”在这里是“家”的意思，具体指“家麻雀”。意思是说，什么麻雀？是“家麻雀”。
“家麻雀”是27种麻雀中的一种。“家麻雀”群居生活，栖息在人类居住的地方。它具有很强势的竞争性，经常驱逐已经居住在人的家中筑好巢的鸟，例如燕子等等，甚至，直接把窝筑在原先被驱离已经建好的鸟窝之上。“家麻雀”就是在这样的强势生活环境中，形成了一代更比一代强的特性。
把“麻雀屋”解释为“家麻雀”，对应后一句的“栋梁”，说它具有因果关系的逻辑性，还是讲得通的，是有一定道理的。
什么是“栋梁”？“栋梁”本义是屋顶最高处、承托椽子的木梁。引申义，能担负责任的人材，有时比喻能担负国家重任的人。而“家麻雀”的行为，正具有一代更比一代强的精神，完全符合“栋梁”的词义。
家麻雀
根据“家麻雀”与“栋梁”各自的含义，两者因果关系是成立的，是具有一定的道理和逻辑性的。例如，人，生活在有权势的社会家庭环境中，受其影响，他的后代有可能会继承前辈的权势，继续成为社会的栋梁，但不绝对，也有很多断代的败家子，并不是辈辈出栋梁。
据此，笔者认为：“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”反映的是社会现实，但却是片面的、唯心的。也许，现代版“老zi英雄儿好汉，老zi混蛋儿混dan”唯心主义血统论，就是从这两句话中衍生而来的。世界上任何事物都是在变中不变的，变是定律，变是不变的唯一客观存在。
综上所述，俗话说：“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”，“麻雀屋”是“家麻雀”的代词用法、是代称，是指人所生活的社会家庭强势环境与氛围，而不是单纯的家，似乎是“家麻雀”生活的环境。
“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”，是一句在过去农村流传的俗语。从字面上看，这句俗语并不难理解。
然而，如果不结合旧时社会背景中的民俗风俗，仅从字面上来理解，就容易出现误解。
有一句常用的成语：“麻雀虽小，肝胆俱全”，比喻事物体积或规模虽然比较小，但是，其所具备的内容却很齐全。
“麻雀屋”指的就是体积非常小的房屋，屋内的生活设置一应俱全。
在过去农村，人们喜欢把房屋的形状和大小，用各种非常形象的名称来比喻。比如，泪滴屋、停尸屋、割脚屋、披头屋、簸箕屋、推车屋等等。“麻雀屋”的说法也是如此，比喻小巧玲珑的普通民居。
1、“麻雀屋”一定是贫穷人家的房屋吗？
现在很多人一提到“麻雀屋”，就认为是旧时贫困农家之屋。其理由是家里很贫穷，建不起大房屋，只能建非常小的房屋。
住在“麻雀屋”的子弟通过励志苦读后，“寒门出贵子，逆境出人才”，终于成为栋梁之才。这种解释具有一定的迷惑性，也容易引起现代人的共鸣。
这种说法表面上有一定的道理，但是，如果仔细分析，这种解读并不是“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”的本意。旧时农村现实生活中并非如此，更不符合俗语之中的农村传统习俗。
有一些家里揭不开锅，吃了上顿愁下顿，鼎罐吊起来当钟敲的贫穷人家，也有为数不少的人家住在青瓦房，有的还住三合院或四合院。
农村有一句老话说：“穷不过三代，富不过三代”。有一些人家的祖上曾经风光无限，在经济富裕的情况下，建起了相对宽敞的青砖瓦房，或者相对宽敞三合院、三合院。
然后，由于家道败落，后代落到了贫穷的境地，田地和山林卖光了，只留下祖屋用来藏身。
人们把这种人家说成是“瘦死的骆驼比马大”。指的是这些人家居住的房屋，比其他贫穷人家的要好多了，家虽败落，祖屋的架子还在，可以印证祖上曾经的辉煌。
我们再来看看“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句俗语的内在逻辑关系，就可看出这种解读的破绽。
如果旧时贫寒家的孩子，住的是又破又小的房屋内，经过自己努力，终于考取功名，成为“贵子”，改变命运。在旧时农村，人们普遍认为，一个人能考取功名做官就是国家的栋梁。
从此，他的命运改变了，他的家境也随之改变，古人称之为“光耀门楣”。他的成功，至少不用家里人再住又破又小的房屋和挨饿了，更不用“辈辈”居“麻雀屋”了。
俗语中的“辈辈”，就是一代又一代的意思。
如果功成名就了，虽然每个人都做不到“一人得道，鸡犬升天”，但家境肯定有所变化，如果家里人还一代又一代住破烂小屋，还受冻挨饿，这又是哪门子的励志故事呢？
宋代赵恒的《劝学诗》所说的，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有稻梁谋”，这就是典型的读书考取功名后，彻底改变命运的说法。
如果读书不能改变命运和家境，人们十年寒窗苦读的动力又在哪里呢？
事实上，俗语中所说的，是家人住在“麻雀屋”之内，孙子后代辈辈出栋梁，也就是一代又一代的人都住在“麻雀屋”，家里子孙才能代代出人才。
封建社会文人传统，“学而优则仕”，学习成绩优秀的人通过科举考试搏取功名后，就能够彻底改变自己和家庭命运。
考取功名后，居住的是“黄金屋”，娶得妻“颜如玉”，所得到的俸禄是“千钟粟”。因此，古人认为读书是人生最佳的出路（“稻梁谋”）。
由此可见，旧时所谓的“麻雀屋”，不一定是穷苦人家又破又小的房屋，富贵之家也有“麻雀屋”。
如果将“麻雀屋”仅仅理解为穷苦人家的小房子，显然不符合这句俗语的内在逻辑，也不是这句俗语所要表达的本意。
2、“麻雀屋”是旧时农村建房的一种普遍习俗
在农村，旧时流传一条俗语说：“富不住大屋，穷不行远路”。
“富不住大屋”的意思是说，家里富裕了，也不能盖太大的房屋，也不能住空间太大的房屋，要量体裁衣，有多大的脚，穿多大的鞋。
在一些现在保存完好的传统古村落，我们可以看到，旧时的一些大户人家，其房屋虽然清一色的青砖瓦房，但是修建的房屋并不高大，反而比较窄小，甚至比一些普通人家的房屋还要小一些。
我所在的村就入选国家第三批历史文化名村名录，村里现在还有一座保持完整的“三善堂”，清代曾连续三代出过两名知县一位举人。
些房人家的院子虽然称为四合院，但是一个假四合院，整个院子只有两栋房屋，即正屋和倒座房（当地称对面仓楼），正屋和倒座房两边山墙砌筑了围墙，形成了一个封闭的青砖瓦小院子。
正屋和倒座房之间的距离只有2.5米，不足一丈宽，在我们村里一百多栋明清古民居院子中，是最小的一个天井。
房屋的高度与相邻的民居一样高，这是古建筑遵循的规矩。但是，房屋明显比相邻的普通民居要小一些。
在其他一些传统村落也有类似的情况，一些被称为大户人家的住宅，房屋院落并不很大，只是建筑所用的材料比较讲究，院落房屋的格局比较紧凑，院内的陈设比较讲究。
农村通常把这种比较小的房屋称为“麻雀屋”，也称为“燕子屋”。其比喻意思是，像麻雀和燕子窝一样玲珑小巧。麻雀和燕子繁殖能力强，寓意家里人丁兴旺。家里有了人，才会出人才。
那么为什么旧时之人，家里富贵了后，不去盖高楼大厦，反而盖窄小的房屋呢？主要有两个方面的原因。
一是受传统风水观念的影响
旧时，农村民众普遍笃信风水，主要体现在建房和葬坟两个方面。
在风水典籍《黄帝宅经》中，住宅有“五虚五实”的说法，原文如下：
“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”
这段话中，建房不宜房屋太大，如果房屋大，没有几个人住，就是“一虚”的表现。古人认为，住宅“虚”就会导致“风水不聚”，影响人的身体和运势。
相反，如果房屋小，住的人多，就显得非常热闹，住宅的人气也很旺，就会得到有利的“风水”。家里也就会兴旺发达，变得富贵。
古代以考取功名之身为“贵”，也就是说，“宅小人多”有利于家里出“贵人”。
也就是因为受到这种观念的影响，旧时农村，人们在建房时，即使家里有钱，多数人认为房屋还是建小一点好。
如此，在农村也就普遍形成了建“麻雀屋”的习俗。
二是古代民居等级制度影响
我国民居建筑等级制度，从新石器时期就开始出现，到夏、商、周时开始形成制度，但到周代末期“礼崩乐坏”，曾一度有人不遵守。
春秋时期鲁国孔子任大司寇兼摄相事，派子路“堕三都”，此事件就是因为鲁国三家贵族不遵守周礼，城墙不得超十八尺，孔子要推掉三家多出十八尺的“违建”部分。
秦汉时期，特别是儒家思想为为封建社会主流识意形态后，这种制度得以恢复。
到了唐宋元明清时期，民居建筑等级制度更加具体和严苛。
比如，据《明史·舆服志》记载，朝廷对各级官员宅第有详细规定：
一二品官员厅堂为五间九架，三到五品官员厅堂为五间七架，六品至九品官员为三间五架。
对于“庶民庐舍”，也就是布衣百姓的住宅，规定就更加苛刻了。明洪武二十六年，朝廷出台规定，庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱。
熟悉传统民居结构的人都知道，三间五架的房屋（正房）不可能建得很宽大，都比较窄小。这种房屋在一些级别比较高的人眼里，显得非常窄小，就像麻雀的窝一样，所以庶民庐舍房屋就叫“麻雀屋”。
对于朝廷的这些规定，总有一些人脑子一热，讲场面，要显摆，会作出违制和僭越的事来。违制和僭越之人，大多为商人、仕人，他们要么位高权重，要么有经济实力，也有资格和兴趣。
但是，朝廷对违制和僭越的人处罚非常严厉，轻则勒令拆除，重则抄家坐牢，最后落得家道败落，甚至家败人亡。
因此，从官员到普通百姓，在修建房屋的时候，谨小慎微，都不敢违制，宁可把房屋建成“麻雀屋”，也不能太张扬，低调行事不会出错，也不会给家里带来灾祸。
旧时农村，“麻雀屋”住得让人稳心，即使家里有人在朝廷做官，对于“耕读之家”来说，也不怕被人举报家里住宅“违制”，受到牵连被免职丢官。后代也没有受到祖上“污点”影响，可通过科举考试，谋得前程，成为国家栋梁。
基于以上两种原因，在农村也就形成了民居建筑普遍建“麻雀屋”的风俗。
总而言之，现在我们对“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句俗语的理解，不能只看字面的意思，要充分结合古代社会背景和农村风俗，才能正确理解其真实含义。
古人所总结出来的东西，一般都是有道理的。
“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句话里的“麻雀屋”是指什么呢？
大家都知道，麻雀一般喜欢在房子的石头缝里做窝，那么有石头缝的房子说明外面没有装修比较简陋，说明是穷人家住的房子，有钱人住的房子都是铺大理石、铺瓷砖哪里还有缝隙呢？
所以“麻雀屋”可以理解为穷人家住的又小又破的房子。
正所谓“穷人家的孩子早当家”，穷人家的孩子更懂事，因为贫穷，懂得珍惜，所以上进。从小磨练，事事不求人。在逆境中生长，更能锻炼一个人的意志。
从这样的家庭走出社会的人，可以说个个都是栋梁之材，如果头脑聪明者，定能考取功名，做个一官半职；如果头脑不是很灵活的，那么从小在家什么都会做再加上自己的刻苦努力，出去找个比较理想的工作还是比较容易的，或者做个生意也比较容易成功，不是有一句话叫做“梅花香自苦寒来”吗？
相比之下，富人家的孩子从小被父母宠上天，整天无所事事，不思进取，年轻的时候还好，有父母顶着，等父母老了之后呢？到那个时候你没有一技之长又如何去养家糊口呢？当然也不是所有富人家的孩子都这样，只是相对较多而已。
总之，不管出生贵贱，都应该从小就接受同等的教育，不能过于溺爱，让他们学有一技之长，学有所成，长大后做一个对国家、对社会有贡献的人！
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